شخبطة قلم
**********
مازال البعض 
يظن أن المنازل مكان للتفاخر على الضيوف ,
ولفت الإنتباه وليس مكاناً للعيش .. 

متى يفهم هؤلاء أن منازلنا الحقيقية ليست هنا ؟

#متى_نرتقي

قصة قصيرة
*********
سألت معلمة تلاميذها في الصف الأول : مَن دقّ بابنا ؟
فقال الجميع : قدوري دقّ بابنا ؟
إلاّ طالبتان لم تُجيبا على السؤال , فظنّت المعلمة أنهما لم تفهما الدرس ..

فإقتربت منهما و قالت لإحداهن : مَن دقّ بابنا ؟
فأجابت الطالبه : ليس لدينا باب حتى يدقّه قدوري !!
فسكتت المعلمة , ونظرت الى الأخرى وقالت : مَن دقّ بابنا ؟
فأجابت الأخرى : منذ أن توفى أبي لم يدق بابنا أحد !!
عندئذ قالت المعلمة والعبرة تخنقها : إنتهى الدرس.

أحبتي .. شهر رمضان المبارك على الأبواب
لاتنسوا الأيتام .. لاتنسوا الأرامل .. لاتنسوا المحتاجين 

ونسألكم الدعاء

همسة لطيفة
************
يعجبني أولئك الذين يتركون الناس (الناس المستورة) في حالها 
ويعيش على مبدأ دع الخلق للخالق ..

لأولئك لهم مني فائق الود والإحترام
تحياتي

صلاة الليلة 22 من شهر شعبان المعظم

هل تريد أن يُكتب إسمك في سجل الصديقين ؟؟

هل تريد أن تكون يوم القيامة مع زمرة المرسلين ؟؟

هل تريد أن تكون في ستر الله سبحانه ؟؟

ماعليك إلاّ أن تصلي صلاة هذه الليلة بنية خالصة صادقة وبرجاء المطلوبية

ونسألكم الدعاء

سياسة × سياسة
***************
((وزير الكهرباء يوجّه بـ"إختزال الزمن" لرفع القدرات التوليدية للمنظومة الوطنية)).

ههههههههه يابه إختزل إختزل منو لازمك !! بس لو أدري هذولة من يامله الله خالقهم لاهمه يهود ولا همه مسيح ولا همه بوذيين ولا همه مسلمين .. بس خطية خل ننطيه مجال ونشوفه شنو راح يسوّي !!

ويقول الوزير الكهربائي الواطئ الفولتية الجديد (( أنني ارى الامل في بناء العراق من خلال اعمار المناطق المحررة، لقطع الطريق امام الارهاب، والتخريب، فضلا عن الرسالة التي نبثها للعالم اجمع بأننا اساس الحياة، وتاريخنا منارة للشعوب، وإرثنا ضياء للاجيال )).

هاهاهاهاهاها صدكَوني ماأشتهي أضحك وهذا ضحكني
خاب دكَوم ياأساس الحياة يامنارة للشعوب ياضياء الاجيال !!!!!!
أشو الحياة سويتوها جحيم والمنارة فلشتوها وبعتوها تفصيخ والضياء حولتوه الى ظلام دامس والأمل بالحياة قتلتوه .. ورحم الله من قرأ الفاتحة على الحياة والمنارة والضياء

آني عجبي على هذوله منين يجيبون هاي المصطلحات منين
خرب عرضج أمريكا اللي جبتيلنه هيج فطاحل
وأعذروني أخاف جفصت بشكم حجاية
تحياتي

في رحاب القرآن
************
(( ويسارعون في الخيرات ))

ولم يقل (إلى الخيرات) للإشعار بأنهم مستقرون فى كل أعمالهم فى طريق الخير , فهم ينتقلون من خير إلى خير فى دائرة واحدة هى دائرة الخير , ينتقلون بين زواياها وأقطارها ولا يخرجون منها ..

فهم لاينتقلون مسارعين من شر إلى خير , وإنما ينتقلون مسارعين من خير إلى خير وهذا هو سر التعبير بـ (في) المفيدة للظرفية ..

والمسارعة فى الخير هي فرط الرغبة فيه لأن من رغب في الأمر يسارع فى توليه وفى القيام به , وإختيار صيغة المفاعلة (يسارعون) للمبالغة فى سرعة نهوضهم لهذا العمل الجامع لفنون الخير وألوان البر ..

جعلنا الله وإياكم من أهل القرآن ومن أولئك الذي يسارعون في الخيرات دوماً
اللهم آآآمين ... ونسألكم الدعاء

دعاء السمات

دُعاءُ السّماتِ
***********
المَعروف بدُعاء الشّبور، ويُستحبّ الدّعاء بِه في آخر ساعة مِنْ نَهار الجُمعة وَلا يخفى انّه منَ الادعية المشهورة وقد واظب عليه اكثر العلماء السّلف وهو مَرويّ في مصباحِ الشّيخ الطّوسي، وفي جمال الاسبوع للسيّد ابن طاووس وكتب الكفعمي باسناد مُعتبرة عن مُحمّد بن عثمان العُمري رضوان الله عليه وهُومن نوّاب الحجّة الغائب (عليه السلام) وقد رُوِي الدعاء أيضاً عن الباقِروالصّادق (عليهما السلام) وَرواه المجلسي (رحمه الله)، في البحار فشرحه، وهذا هو الدّعاء على رواية المِصباح للّشيخ:

اللّـهُمَّ اِنّى اَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظيمِ الْاَعْظَمِ الْاَعَزِّ الْاَجَلِّ الْاَكْرَمِ الَّذى اِذا دُعيتَ بِهِ عَلى مَغالِقِ اَبْوابِ السَّمآءِ لِلْفَتْحِ بِالرَّحْمَةِ انْفَتَحَتْ، وَاِذا دُعيتَ بِهِ عَلى مَضآئِقِ اَبْوابِ الْاَرْضِ لِلْفَرَجِ انْفَرَجَتْ، وَاِذا دُعيتَ بِهِ عَلَى العُسْرِ لِلْيُسْرِ تَيَسَّرَتْ، وَاِذا دُعيتَ بِهِ عَلَى الْاَمْواتِ لِلنُّشُورِ انْتَشَرَتْ، وَاِذا دُعيتَ بِهِ عَلى كَشْفِ الْبَأسآءِ وَالضَّرّاءِ انْكَشَفَتْ،
وَبِجَلالِ وَجْهِكَ الْكَريمِ اَكْرَمِ الْوُجُوهِ وَاَعَزِّ الْوُجُوهِ الَّذى عَنَتْ لَهُ الْوُجُوهُ وَخَضَعَتْ لَهُ الرِّقابُ وَخَشَعَتْ لَهُ الْاَصْواتُ وَوَجِلَتْ لَهُ الْقُلُوبُ مِنْ مَخافَتِكَ، وَبِقُوَّتِكَ الَّتى بِها تُمْسِكُ السَّمآءَ اَنْ تَقَعَ عَلَى الْاَرْضِ إلاّ بِاِذْنِكَ، وَتُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْاَرْضَ اَنْ تَزُولا، وَبِمَشِيَّتِكَ الَّتى دانَ (كانَ) لَهَا الْعالَمُونَ، وَبِكَلِمَتِكَ الَّتى خَلَقْتَ بِهَا السَّماواتِ وَالْاَرْضَ،
وَبِحِكْمَتِكَ الَّتى صَنَعْتَ بِهَا الْعَجآئِبَ وَخَلَقْتَ بِهَا الظُّلْمَةَ وَجَعَلْتَها لَيْلاً وَجَعَلْتَ اللَّيْلَ سَكَناً (مَسْكَناً) وَخَلَقْتَ بِهَا النُّورَ وَجَعَلْتَهُ نَهاراً وَجَعَلْتَ النَّهارَ نُشُوراً مُبْصِراً، وَخَلَقْتَ بِهَا الشَّمْسَ وَجَعَلْتَ الشَّمْسَ ضِيآءً، وَخَلَقْتَ بِهَا الْقَمَرَ وَجَعَلْتَ الْقَمَرَ نُوراً، وَخَلَقْتَ بِهَا الْكَواكِبَ وَجَعَلْتَها نُجُوماً وَبُرُوجاً وَمَصابيحَ وَزينَةً وَرُجُوماً،
وَجَعَلْتَ لَها مَشارِقَ وَمَغارِبَ وَجَعَلْتَ لَها مَطالِعَ وَمَجارِىَ، وَجَعَلْتَ لَها فَلَكاً وَمَسابِـحَ وَقَدَّرْتَها فِى السَّمآءِ مَنازِلَ فَاَحْسَنْتَ تَقْديرَها، وَصَوَّرْتَها فَاَحْسَنْتَ تَصْويرَها وَاَحْصَيْتَها بِاَسْمآئِكَ اِحْصآءً وَدَبَّرْتَها بِحِكْمَتِكَ تَدْبيراً فأحْسَنْتَ تَدْبيرَها وَسَخَّرْتَها بِسُلْطانِ اللَّيْلِ وَسُلْطانِ النَّهارِ وَالسّاعاتِ وَعَدَدَ السِّنينَ وَالْحِسابِ، وَجَعَلْتَ رُؤْيَتَها لِجَميعِ النّاسِ مَرْئً واحِداً وَاَسْأَلُكَ اللّهُمَّ بِمَجْدِكَ الَّذى كَلَّمْتَ بِهِ عَبْدَكَ وَرَسُولَكَ مُوسَى بْنَ عِمْرانَ عَلَيْهِ السَّلامُ فِى الْمُقَدَّسينَ فَوْقَ اِحْساسِ الْكَرُّوبينَ (الْكَرُّوبِيّينَ) فَوْقَ غَمآئِمِ النُّورِ فَوْقَ تابُوتِ الشَّهادَةِ فى عَمُودِ النّارِ وَفى (وَاِلى) طُورِ سَيْنآءَ وَفى جَبَلِ حُوريثَ فِى الْوادِ الْمُقَدَّسِ فِى الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْاَيْمَنِ مِنَ الشَّجَرَةِ وَفى اَرْضِ مِصْرَ بِتِسْعِ آيات بَيِّنات،
وَيَوْمَ فَرَقْتَ لِبَنى اِسْرآئيلَ الْبَحْرَ وَفِى الْمُنْبَجِساتِ الَّتى صَنَعْتَ بِهَا الْعَجآئِبَ فى بَحْرِ سُوف، وَعَقَدْتَ مآءَ الْبَحْرِ فى قَلْبِ الْغَمْرِ كَالْحِجارَةِ، وَجاوَزْتَ بِبَنى اِسْرائيلَ الْبَحْرَ وَتَمَّتْ كَلِمَتُكَ الْحُسْنى عَلَيْهِمْ بِماصَبَرُوا وَاَوْرَثْتَهُمْ مَشارِقَ الْاَرْضِ وَمَغارِبَهَا الَّتى بارَكْتَ فيها لِلْعالَمينَ، وَاَغْرَقْتَ فِرْعَوْنَ وَجُنُودَهُ وَمَراكِبَهُ فِى الْيَمِّ،
وبِاسْمِكَ الْعَظيمِ الْاَعْظَمِ الْاَعَزِّ الْاَجَلِّ الْاَكْرَمِ وَبِمَجْدِكَ الَّذى تَجَلَّيْتَ بِهِ لِمُوسى كَليمِكَ عَلَيْهِ السَّلامُ فى طُورِ سَيْناءَ، وَلاِبْراهيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ خَليلِكَ مِنْ قَبْلُ فى مَسْجِدِ الْخَيْفِ، وَلاِسْحقَ صَفِيِّكَ عَلَيْهِ السَّلامُ فى بِئْرِ شِيع (سَبْع) وَلِيَعْقُوبَ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ السَّلامُ فى بَيْتِ ايل، وَاَوْفَيْتَ لاِبْراهيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِميثاقِكَ وَلاِسْحقَ بِحَلْفِكَ وَلِيَعْقُوبَ بِشَهادَتِكَ وَلِلْمُؤْمِنينَ بِوَعْدِكَ وَلِلدّاعينَ بِاَسْمائِكَ فَاَجَبْتَ، وَبِمَجْدِكَ الَّذى ظَهَرَ لِمُوسَى بْنِ عِمْرانَ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلى قُبَّةِ الرُّمّانِ (الزَّمانِ) وَبِاياتِكَ الَّتى وَقَعَتْ عَلى اَرْضِ مِصْرَ بِمَجْدِ الْعِزَّةِ وَالْغَلَبَةِ بِايات عَزيزَة وَ بِسُلْطانِ الْقُوَّةِ وَبِعِزَّةِ الْقُدْرَةِ وَبِشَأْنِ الْكَلِمَةِ التّآمَّةِ، وَبِكَلِماتِكَ الَّتى تَفَضَّلْتَ بِها عَلى اَهْلِ السَّماواتِ وَالْاَرْضِ وَاَهْلِ الدُّنْيا وَاَهْلِ الاْخِرَةِ، وَبِرَحْمَتِكَ الَّتى مَنَنْتَ بِها عَلى جَميعِ خَلْقِكَ، وَبِاسْتِطاعَتِكَ الَّتى اَقَمْتَ بِها عَلَى الْعالَمينَ، وَبِنُورِكَ الَّذى قَدْ خَرَّمِنْ فَزَعِهِ طُورُ سَيْنآءَ، وَبِعِلْمِكَ وَجَلالِكَ وَكِبْرِيآئِكَ وَ عِزَّتِكَ وَجَبَرُوتِكَ الَّتى لَمْ تَسْتَقِلَّهَا الْاَرْضُ وَانْخَفَضَتْ لَهَا السَّماواتُ وَانْزَجَرَ لَهَا الْعُمْقُ الْاَكْبَرُ، وَرَكَدَتْ لَهَا الْبِحارُ وَالْاَنْهارُ، وَ خَضَعَتْ لَهَا الْجِبالُ وَسَكَنَتْ لَهَا الْاَرْضُ بِمَناكِبِها، وَاسْتَسْلَمَتْ لَهَا الْخَلائِقُ كُلُّها، وَ خَفَقَتْ لَهَا الرِّياحُ فى جَرَيانِها، وَخَمَدَتْ لَهَا النّيرانُ فى اَوْطانِها، وَبِسُلْطانِكَ الَّذى عُرِفَتْ لَكَ بِهِ الْغَلَبَةُ دَهْرَ الدُّهُورِ وَحُمِدْتَ بِهِ فِى السَّماواتِ وَالْاَرَضينَ، وَبِكَلِمَتِكَ كَلِمَةِ الصِّدْقِ الَّتى سَبَقَتْ لِاَبينا ادَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ وَذُرِّيَّتِهِ بِالرَّحْمَةِ وَاَسْأَلُكَ بِكَلِمَتِكَ الَّتى غَلَبَتْ كُلَّ شَىْء، وَبِنُورِ وَجْهِكَ الَّذى تَجَلَّيْتَ بِهِ لِلْجَبَلِ فَجَعَلْتَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً، وَبِمَجْدِكَ الَّذى ظَهَرَ عَلى طُورِ سَيْنآءَ فَكَلَّمْتَ بِهِ عَبْدَكَ وَرَسُولَكَ مُوسَى بْنَ عِمْرانَ، وَبِطَلْعَتِكَ فى ساعيرَ وَظُهُورِكَ فى جَبَلِ فارانَ بِرَبَواتِ الْمُقَدَّسينَ وَجُنُودِ الْمَلائِكَةِ الصّافّينَ وَخُشُوعِ الْمَلائِكَةِ الْمُسَبِّحينَ،
وَبِبَرَكاتِكَ الَّتى بارَكْتَ فيها عَلى اِبْراهيمَ خَليلِكَ عَلَيْهِ السَّلامُ فى اُمَّةِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَبارَكْتَ لاِسْحقَ صَفِيِّكَ فى اُمَّةِ عيسى عَلَيْهِمَا السَّلامُ، وَبارَكْتَ لِيَعْقُوبَ اِسْرآئيلِكَ فى اُمَّةِ مُوسى عَلَيْهِمَا السَّلامُ، وَبارَكْتَ لِحَبيبِكَ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فى عِتْرَتِهِ وَذُرِّيَّتِهِ وَاُمَّتِهِ، اَللّـهُمَّ وَكَما غِبْنا عَنْ ذلِكَ وَلَمْ نَشْهَدْهُ وَآمَنّا بِهِ وَلَمْ نَرَهُ صِدْقاً وَعَدْلاً اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاَنْ تُبارِكَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَتَرَحَّمَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد كَاَفْضَلِ ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلى اِبْراهيمَ وَآلِ اِبْراهيمَ اِنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ فَعّالٌ لِما تُريدُ وَاَنْتَ عَلى كُلِّ شَىْء قَديرٌ (شَهيدٌ). ثمَّ تذكر حاجتك وَتقول: اَللّـهُمَّ بِحَقِّ هذَا الدُّعآءِ، وَبِحَقِّ هذِهِ الْاَسْمآءِ الَّتى لا يَعْلَمُ تَفْسيرَها وَلا يَعْلَمُ باطِنَها غَيْرُكَ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَافْعَلْ بى ما اَنْتَ اَهْلُهُ، وَلا تَفْعَلْ بى ما اَنَا اَهْلُهُ وَاغْفِرْ لى مِنْ ذُنُوبى ما تَقَدَّمَ مِنْها وَما تَأَخَّرَ، وَوَسِّعْ عَلَىَّ مِنْ حَلالِ رِزْقِكَ وَاكْفِنى مَؤُنَةَ اِنْسانِ سَوْء، وَجارِ سَوْء وَقَرينِ، سَوْء وَسُلْطانِ سَوْء، اِنَّكَ عَلى ما تَشآءُ قَديرٌ وَبِكُلِّ شَيْء عَليمٌ آمينَ رَبَّ الْعالَمينَ. أقول في بعض النسخ بعد وَاَنْتَ عَلى كُلِّ شَىْء قَديرٌ ثمّ اذكر حاجتك وَقُلْ: يا اَللهُ يا حَنّانُ يا مَنّانُ يا بَديعَ السَّماواتِ وَالارضِ، يا ذَا الْجَلالِ وَالاِكْرامِ، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ اَللّهُمَّ بِحَقِّ هَذا الدُّعآءِ. إلى آخر الدّعاء، وروى المجلسي عن مِصباحِ السيّد ابن باقي انه قال: قل بعد دعاء السماتِ: اَللّـهُمَّ بِحَقِّ هذَا الدُّعآءِ وَبِحَقِّ هذِهِ الْاَسْمآءِ الَّتى لا يَعْلَمُ تَفْسيرَها وَلا تَأْويلَها وَلا باطِنَها وَلا ظاهِرَها غَيْرُكَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاَنْ تَرْزُقَنى خَيْرَ الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ. ثُمّ اطْلُب حاجتك وَقُل:وَافْعَلْ بى ما اَنْتَ اَهْلُهُ وَلا تَفْعَلْ بى ما اَنـَا اَهْلُهُ، وَاْنتَقِمْ لى مِنْ فُلانِ بْنِ فُلان وسمّ عَدوّك وَاغْفِرْ لى مِنْ ذُنُوبى ما تَقَدَّمَ مِنْها وَما تَأَخَّرَ، وَلِوالِدَىَّ وَلِجَميعِ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ، وَوَسِّعْ عَلَىَّ مِنْ حَلالِرِزْقِكَ وَاكْفِنى مَؤُنَةَ، اِنْسانِ سَوْء، وَجارِ سَوْء، وَسُلْطانِ سَوْء، وَقَرينِ سَوْء، وَيَوْمِ سَوْء، وَساعَةِ سَوْء، وَانْتَقِمْ لى مِمَّنْ يَكيدُنى وَمِمَّنْ يَبْغى عَلَىَّ وَيُريدُ بى وَبِاَهْلى وَاَوْلادى وَاِخْوانى وَجيرانى وَقَراباتى مِنَ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ ظُلْماً اِنَّكَ عَلى ما تَشآءُ قَديرٌ وَبِكُلِّ شَىْء عَليمٌ آمينَ رَبَّ الْعالَمينَ. ثمّ قلْ:اَللّـهُمَّ بِحَقِّ هذَا الدُّعآءِ تَفَضَّلْ عَلى فُقَرآءِ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالْغِنى وَالثَّرْوَةِ، وَعَلى مَرْضَى الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالشِّفآءِ وَالصِّحَةِ، وَعَلى اَحْيآءِ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِاللُّطْفِ وَالْكَرامَةِ، وَعَلى اَمْواتِالْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَعَلى مُسافِرِى الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالرَّدِّ اِلى اَوْطانِهِمْ سالِمينَ غانِمينَ بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّد خاتَمِ النَّبِيّينَ وَعِتْرَتِهِ الطّاهِرينَ وَسَلَّمَ تَسْليماً كَثيراً. وَقال الشّيخ ابن فهد: يستحبّ أن تقول بعد دعاء السّمات: اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْأَلُكَ بِحُرْمَةِ هذَا الدُّعآءِ وَبِمافاتَ مِنْهُ مِنَ الْاَسْمآءِ وَبِما يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ مِنَ التَّفْسيرِ وَالتَّدْبيرِ الَّذى لايُحيطُ بِهِ اِلاّ اَنْتَ اَنْ تَفْعَلَ بى كَذا وَكَذا. وتذكُر حاجتك عوض كَذا وَكَذا.

تأملات مهدوية
**********

بعد أن صبر المؤمنون قرون عديده سألوه : متى #الفرج يا نبي الله ؟؟
فقال لهم : كلوا هذا التمر وأغرسوا النوى فإذا أثمر جاء فرج الله .. 
ففعلوا .. فلمّا أثمر سألوه تحقيق الوعد , فأعاد عليهم الطلب مرة ثانية , حينها أخذ الشك بالثُلث وإرتدوا عن دعوة نبيهم وأخذ الثلثان بتنفيذ الأمر ..

ولمّا أثمر النخل سألوه السؤال نفسه , فـ أعاد عليهم النبي الأمر ثالثةً , عندها إرتد الثلث الثاني وبقي ثلث المؤمنين على إيمانهم , فذهبوا إلى النبي الذي إختبر إيمانهم وصبرهم ويقينهم ثلاث مرات مدة خمسين سنة ليتكلّل إخلاصهم بالعمل لإكمال المهمة حتى يتحقق الفرج ..

وقال لهم نبيهم : بما أن نصاب النخل قد إكتمل وباتت لدينا جذوع كبيرة , أعينوني على صناعة سفينة !! كانت دهشة المؤمنين كبييييييييييييييييرة
فقالوا بتعجب وإستغراب ... سفينة !!! ونحن وسط صحراء أجدبت ظلماً وكفراً !!!
بدت الفكرة وكانها خلاف الصواب حتى بات عامة الناس وهم يرونهم يصنعون السفينة يقولون لقد جُنّ القوم !!!

لم يخطر ببال أحد ما هو ذلك الفرج , وأن النوى التي غرسوها والسفينة التي صنعوها ليست إلاّ أدوات (( الفرج )) الذي يتحقق بأيديهم حتى يستنزلوا الرحمة , فأتت كلمة الله نجاةً للمخلصين حين إغتسلت الأرض بماء السماء من عمل الظالمين , ولم يذر اللهُ من الكافرين ديّاراً ..
كان ذلك فرج الله الأول المطلق على الأرض بأجمعها ..

واليوم ..
ثمّة #سفينة أخرى تنتظر منّا أن نغرس نوى الإيمان والصلاح والإصلاح , 
ونصبر حتى نستقيم كشموخ النخل وصلابته ... ونثمر
لكي نصنع تلك السفينة بأيدينا في صحراء نفوسنا على الرغم من الظلم والقسوة والشدّة والأقنعة .. 
حينها سيأتي الفرج وستنزل #الرحمة الإلهية فيأتي رُبّانها (عجل الله تعالى فرجه الشريف) لتستوي بأمره على جودي قلوبنا وزماننا.

اللهم بلغ مولانا عنا السلام وعجّل فرجه وسهّل مخرجه وإجعلنا من أنصاره وأعوانه ومن حَمَلة ألوية جيشه الفاتح الظافر ومن المستشهدين بين يديه ... اللهم آآآمين
ونسألكم الدعاء

صلاة الليلة 20 من شهر شعبان المعظم 
لاتتجاوز الـ 13 دقيقة 
ونسألكم الدعاء

أيها القارئ للمنشور من أي طبقة أنت ؟؟
**************************
دخل رجل على الإمام الصادق (عليه السلام) فقال : ممن الرجل ؟ 
فقال : من محبيكم ومواليكم.
فقال له (عليه السلام) : لا يحب الله عبد حتى يتولاه، ولا يتولاه حتى يوجب له الجنة.
ثم قال له : من أي محبينا أنت ؟ فسكت الرجل . 
فقال له سدير : وكم محبوكم يا ابن رسول الله ؟

فقال (ع) : على ثلاث طبقات :
- طبقة أحبونا في العلانية ولم يحبونا في السر.
- وطبقة يحبونا في السر ولم يحبونا في العلانية.
- وطبقة يحبونا في السر والعلانية , هم النمط الأعلى , شربوا من العذب الفرات وعلموا تأويل الكتاب وفصل الخطاب وسبب الأسباب , الفقر والفاقة وأنواع البلاء أسرع إليهم من ركض الخيل , مستهم البأساء والضراء وزلزلوا وفتنوا , فمن بين مجروح ومذبوح متفرقين في كل بلاد قاصية , بهم يشفي الله السقيم ويغني العديم , وبهم تنصرون وبهم تمطرون وبهم ترزقون , وهم الأقلون عدداً الأعظمون عند الله قدراً وخطراً [وهم الطبقة الأولى].

والطبقة الثانية : النمط الأسفل , أحبونا في العلانية وساروا بسيرة الملوك فألسنتهم معنا وسيوفهم علينا.
والطبقة الثالثة : النمط الأوسط , أحبونا في السر ولم يحبونا في العلانية ولعمري لئن كانوا أحبونا في السر دون العلانية فهم الصوامون بالنهار القوامون بالليل ترى أثر الرهبانية في وجوههم , أهل سلم وإنقياد.

قال الرجل : فأنا أحبكم في السر والعلانية , قال الإمام (عليه السلام) : إن لمحبينا في السر والعلانية علامات يعرفون بها , قال الرجل : وما تلك العلامات ؟؟

قال (عليه السلام) : تلك خلال , أولها أنهم عرفوا التوحيد حق معرفته وأحكموا علم توحيده , والإيمان بعد ذلك بما هو وما صفته , ثم علموا حدود الإيمان وحقائقه وشروطه وتأويله .... الخ والحديث طويل لمن أراد المزيد فليراجع المصدر.

المصدر :
موسوعة المصطفى والعترة (ع) للحاج حسين الشاكري ج10 ص529.

جعلكم الله وإيانا من أولئك الذي صدقوا في محبتهم للعترة الطاهرة باللسان والقلب والقول والعمل إن شاء الله

ونسألكم الدعاء

في رحاب دعاء كميل
***************
نُكمل وإياكم الشرح المبسّط لفقرات هذا الدعاء المبارك , علّ وعسى أن ننال الأجر إن شاء الله ..
(( ولا لشيء من عملي القبيح بالحسن مبدلاً غيرك ))

وهذه منة أخرى ونعمة جديدة يضيفها الله على عبده المذنب حيث لا يكتفي بالستر على ما يصدر منه من أعمال قبيحة تجنباً لفضيحته بين الناس بل يبدل له سيئاته حسنات , وعملية تبديل السيئات بالحسنات من قبل الله عز وجل وعدٌ صدر منه تعالى في الكتاب الكريم لمن تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً ثم إهتدى , فقد قالت الآية الكريمة في حق أولئك المؤمنين المهتدون (فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) ..

أما كيف يكون ذلك فقد أورد المفسرون وجوه عديدة منها :
1- إن الله يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة , ويثبت مكانها طاعاتهم اللاحقة , فيبدل الكفر إيماناً , والفسق والفجور هدايةً , والزنا عفةً وإحصاناً ... وهكذا.
2- المراد بالسيئات والحسنات ملكاتهما لأنفسهما , فيبدل المَلَكة السيئة ملكة الحسنة , وهذا لايكون بالطبع إلاّ من خلال التوبة النصوح والإنقطاع التام لله سبحانه.
3- إن كل سيئة تصدر منهم تتبدل فتكون حسنة.

وليكن هذا أو ذاك , المهم أن عملية التبديل هذه جائت في الآية الكريمة تفريعاً على التوبة والإيمان والعمل الصالح ثم الهداية (لطريق آل محمد) , إنه عطاءٌ متواصل ورحمة لمن تاب وأظهر الندم .. وهو عطاءٌ لا ينضب لمن عمل عملاً صالحاً وشق طريقه في هذه الحياة على النحو المستقيم ..

ونختم بقصة لطيفة حول هذا الموضوع :
جاء شاب الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال : يا رسول الله أرأيت من لم يدع سيئة إلا عملها ولا خطيئة إلا ركبها ولا اشرف له سهم مما فوقه إلا إقتطعه بيمينه ومن لو قسمت خطاياه على أهل المدينة لغمرتهم ..
فقال النبي (ص) أأسلمت ؟؟
قال : أما أنا أشهد أن لا إله إلّا الله وأن محمداً رسول الله.
قال (ص) : إذهب فقد بدل الله سيئاتك حسنات.
قال : يا رسول الله وغدراتي وفجراتي ؟؟
قال (ص) : وغدراتك وفجراتك , ثلاثاً.
فولّى الشاب وهو يقول : الله اكبر .. الدر المنثور للسيوطي ج5 ص80.

الله اكبر : كلمة إعجاب وإكبار , كلمة ملؤها التعظيم والتجليل
يقولها هذا الشاب وهو يتضاءل أمام عظمة الله وعفوه لماذا لماذا ؟؟ لأنه لم يدع سيئة إلا وقد جاء بها , فماذا يتوقع بعد كل هذا الإجرام ؟؟
لذلك جاء الى النبي (ص) واليأس يأخذ بمجامع قلبه فهو لايرى لذنبه غافراً ولا لقبائحه ساتراً إلاّ الله سبحانه .

نسأل الله الستر علينا في الدنيا والآخرة وأن يُبدل سيئاتنا حسنات بمحمد وآله
اللهم آمين ... ونسألكم الدعاء

صلاة الليلة 19 من شهر شعبان المعظم سهلة وبسيطة لايتجاوز وقتها 4 دقائق 
ونسألكم الدعاء

أحيوا أمرنا
********
قال الإمام الصادق (ع) : (( أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا )). 
هل المقصود هو إحياء مناسبات أفراحهم وأحزانهم ؟ أو أنَ أمرهم هو إحياء الدين ؟

أمر أهل البيت (ع) الذي أوصت الروايات المأثورة عنهم بإحيائه هو معالم الدين الاسلامي الذي يُعرف من طريقهم في مقابل ما يتداوله الناس من غير طريقهم , ذلك لأن صراطهم (ع) هو صراط محمد (صلى الله عليه وآله) وصراط محمد (ص) هو صراط الله سبحانه .

وعليه فكل ما ثبت عنهم من تفسيرٍ للقرآن أوبيانٍ لأصول العقيدة وتفاصيل الأحكام الشرعية الفقهية وما ورد عنهم من إيضاحٍ لقيم الدين وتوصياته ومواعظه كل ذلك يكون تناوله وتأصيله وتروجيه داخل في سياق الإحياء لأمر أهل البيت (ع).

وكذلك عقد المجالس التي يُستعرض فيها مآثر أهل البيت (ع) وسيرتهم ومكارم أخلاقهم والمجالس التى تُعقد ليُستعرض فيها البراهين والحجج للإنتصار للمذهب الحق , وعقد المجالس لإستحضار ذكريات مواليدهم ووفياتهم (ع) وإستثمارها لأجل تأصيل الولاء لهم وتوثيق الصلة بهم , كل ذلك يقع في سياق الإحياء لأمر أهل البيت (ع).

- فقد ورد عن إمامنا الصادق أنه قال : قال لفضيل : تجلسون وتُحدِّثون ؟ قال: نعم جُعلت فداك قال: إنّ تلك المجالس اُحبُّها فأحيوا أمرنا يا فضيل , فرحم الله من أحيى أمرنا ، يا فضيل من ذَكرنا أو ذُكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب غُفرله ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر.

- وورد عن إمامنا الباقر (ع) أنه قال : (( اجتمعوا وتذاكروا تحفُّ بكم الملائكة رحم الله من أحيى أمرنا )).

- وورد كذلك عن شعيب العقرقوفي قال سمعتُ أبا عبد الله (ع) يقول لأصحابه : اتقوا الله وكونوا اخوة متحابِّين بررة في الله متواصلين متراحمين تزاوروا وتلاقوا وتذاكروا أمرنا وأحيوه.

وأخيراً : إن إحياء أمر أهل البيت (ع) هو ما يكون تذاكره وتأصيله منتجاً لحضور هذا الخط ورموزه في ذاكرة الامة , فإن ذلك هو ما يضمن التجذّر والإمتداد لقيم الدين واُصوله فأهل البيت (ع) هم حبل الله المتصل بين السماء والأرض وهم العترة التي خلّفها رسول الله (ص) في أمته وأوصى بالتمسك بهم وقال بأن الأمة لن تضلّ بعده أبداً إن إستمسكت بعُرى أهل البيت (ع).

ونسألكم الدعاء

سياسة × سياسة
***************
البارحة 22/4/2019 بدأت أشد العقوبات الأمريكية على طهران 
حيث تم الإعلان من واشنطن على عدم تمديد للدول المستوردة للنفط الايراني وأي دولة من الدول المعفية لاتلتزم بالعقوبات ستعاقب .

علماً بأن النفط يشكّل 80%من الإقتصاد الإيراني
بدأ الهبوط لعملة التومان 
الآن سعر التومان تقريباً مليون و400 الف أو مليون و380 الف

نسأل الله الصمود لهذا الشعب بوجه هذه الهجمة الترامبية الظالمة
نسأل الله لنا ولهم ولكل الشعوب الإسلامية الأمن والأمان والإستقرار والإزدهار

اللهم آمين

حال بعض البشر
*************
(( الرجل الذي أضحك العالم كثيرا ولم يعرف الضحك الى قلبه سبيلا !! ))

ذات مساء من سنة 1808 دخل عيادة الدكتور جيمس هاملتون في مدينة مانشستر بإنكلترا رجل هزيل كئيب وصعق الطبيب لمظهره الكالح المضني
- فساله الطبيب : أأنت مريض ؟؟!!
- اجل ايها الطبيب مريض مرضا مميتا !
- اي مرض تشكو منه ؟
- انا مذعور من رعب العالم المحيط بي انا منبوذ من الحياة لا استطيع ان اجد السعادة في اي مكان ولا شيء يسليني وليس لدي ما اعيش من اجله فاذا لم تستطع مساعدتي فساقتل نفسي !

- الطبيب : هذا المرض ليس مميتا كل ما ينبغي لك عمله هو ان تخرج من نفسك كل ماتحتاج اليه هو ان تضحك وتفوز ببعض المتعة في الحياة. 
- وماذا ينبغي لي ان افعل ؟
- اذهب الى السيرك الليلة لمشاهدة المهرج غريمالدي فانه اعظم مسل حي انه سيشفيك!
- فقال ذاك الرجل الحزين البائس: انا غريمالدي ايها الطبيب ؟!

والسؤال الذي يطرح نفسه هو : 
كم منا عمل على اسعاد من حوله وقلبه يعتصر ألماً ؟؟

نسأل الله أن يجعلنا سعداء فرحين بطاعته ومسلّمين لقضاءه وقدره ان شاء الله
اللهم آمين ... ونسألكم الدعاء

التواضع
*******
من الحكمة ... التواضع
من المعرفة ... التواضع
من الإنسانية ... التواضع

كتبتُ قبل مدة عن التواضع وأشرتُ الى قصة عيسى النبي (ع) وهو يغسل أقدام الحواريين وإليكم النص بالكامل :

قال عيسى بن مريم (عليه السلام) للحواريين : لي إليكم حاجة اقضوها لي ..
فقالوا : قضيت حاجتك يا روح الله
فقام فغسل أقدامهم ..

فقالوا : كنا أحق بهذا منك
فقال : إن أحق الناس بالخدمة العالم , إنما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم

ثم قال عيسى (عليه السلام):
[ بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر , وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل ].

المصدر : وسائل الشيعة للحر العاملي ج15 ص276.
ونسألكم الدعاء

صورة وتعليق
**********
شدّتني هذه الصورة الى أن أكتب حروفاً قليييييله عسى أن تكون نافعة وأقول : 

تفاكهوا .. تمازحوا ولكن .... بحدووووووود
وإعلموا أن الإفراط في المزاح من علامات نقصان العقل !!

ويمكن أن يؤدي الى خراب العلاقات
وقد يؤدي الى ما لا يُحمد عُقباه .. فكم من مزاحٍ تحوّل الى مصيبة !!
تجنبوا المزاح الثقيل يرحمنا ويرحمكم الله

#بعقولنا_نرتقي
ونسألكم الدعاء

تربويات
******
إستخدام الوالدين لإسلوب العصبية في تربية الأبناء ولسنوات وسنوات مع التبرير بأن الأطفال هم السبب !!! ستكون النتيجة بأن الطفل سيسكت ولكنه سيمتص كل هذا العنف والنقد والطاقة السلبية والإهانات النفسية لانه الحلقة الأضعف في العلاقة ..

ولكن عندما يكبر الطفل ويُصبح في سن المراهقة وأكثر يبدأ يرفض وبعنف بل وربما يرد على الأساليب القديمة .
وأما عندما يكبر ويقوى ويكون له ثقلٌ ومكانة ورأي لربما سوف يستخدم أسلوب الوالدين العصبي للرد على والديهم الضعفاء .
(( لعن الله من أعان ولده على عقوقه )) , (( أعينوا أبنائكم على برّكم ))

أيها الوالدين .. إرحموا ضعف أطفالكم يرحموا ضعفكم ..
أيها الوالدين .. إختاروا التربية بالحُب والمحبة واللين والصبر والحنان لتكون النتيجة أبناء لايعرفوا ماذا يقدموا لأجل عيونكم ولأجل رضاكم وراحتكم ..

وأخيراً أحبتي :
إن التربية باللين تنتج الحُب والإحتواء , والتربية بالشدة تنتج النفور والكراهية قطعاً ..

ونسألكم الدعاء

الفكرة المهدوية في كُتب أهل السنة
************************
من الطبيعي جداً أن يشير النبي (صلى الله عليه وآله) والاَئمة (عليهم السلام) إلى الاِمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) لاَنّه المحقّق للغرض الاِلهي من إرسال خاتم الاَنبياء (ص) ألا وهو إظهار دين الاِسلام على جميع الاَديان حتّى لا تبقى قرية إلاّ ونودي فيها بشهادة أن لا إله إلاّ الله وأن محمد رسول الله (ص) كما عبّر أمير المؤمنين (ع) عن تحقيق هذا الغرض والوعد الاِلهي المحتوم ..

لذلك نرى أنّ الاَحاديث الواردة في الاِمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) من النبي الاَكرم (ص) والاَئمة الاَطهار (ع) تفوق بكثير باقي الاَحاديث الواردة في الاَئمة , حتّى أنّ أحد الفضلاء قد جمع ستة آلاف حديث مروي عن النبي والاَئمة صلوات الله عليهم في الاِمام المهدي (ع) ..

ولا عجب عن ذلك لاَنّه لم يستطع أحد من الاَئمة في زمانه أن يحقّق هذا الغرض الاِلهي الكبير أعني (إظهار الدين الاِسلامي على جميع الاَديان) فتحقيق ذلك موكول إلى الاِمام المهدي (ع) في اليوم الموعود حيث قال رسول الله (ص) عن ذلك (يملاَ الاَرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً) ونحن هنا ذاكرون لبعض البشائر الواردة عن النبي الاَكرم (ص) في حق الاِمام المهدي (ع) في مصادر أهل السنة الموثوقة لديهم كصحيح أبي داود ومسند أحمد وغيرهما والغرض من ذلك واضح ..

(1) صحيح أبي داود :
عن أبي الطفيل عن علي (ع) عن النبي (ص) قال : (( لو لم يبق من الدهر إلاّ يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملاَها عدلاً كماملئت جوراً )).

(2) مسند أحمد :
عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله (ص) : (( أُبشّركم بالمهدي يُبعث في أُمّتي على اختلاف من الناس وزلزال فيملاَ الاَرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً يرضى عنه ساكن السماء وساكن الاَرض يقسّم المال صحاحاً، فقال له رجل ما صحاحاً ؟ قال: بالسوية بين الناس......)).

وأخيراً إستفهام مهم جداً ومحوري لأهل السنة هو :
- إذا كان المهدي (ع) من عترة النبي (ص) ومن ولد فاطمة بالتحديد , فهذا يعني الإشارة الى أن خلافة الامام المهدي (ع) بـ النَص لابالشورى ولا بالإنتخاب , وهذا عين مايقوله الشيعة ..
- وإذا كانت الخلافة شورى وإنتخاب فيا أيها السنة في العالم لماذا لاتنتخبون (مهدي آخر الزمان) ليُنقذنا من الظلم وليملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً ؟؟

اللهم عجّل في فرج خاتم الأوصياء الحجة بن الحسن المهدي (روحي له الفدا)
اللهم آآآآآآآآمين .. ونسألكم الدعاء

الكتب السماوية وفكرة ظهور المصلح العالمي
*************************
لا تختص فكرة ظهور المصلح العالمي بالمسلمين فقط , بل إن جميع الأديان والكتب الإلٰهية (حتى بعض النظم) بشّرت بمنجي العالم في آخر الزمان والذي سيجعل الدنيا مليئة بالعدل والإنصاف.

كما ورد في القرآن الكريم : (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ)[1].
إختلف المفّسرون للقرآن الكريم في كلمة (الذكر) فمنهم من قال : «إنها تطلق على جميع الكتب السماوية النازلة من قِبل الله عز وجل على الأنبياء»[2].
وقال آخرون: «بأن المراد منها هو التوراة»[3].
وعلى كل حال فإن الكتب السماوية بشّرت بأن الصالحين وأولياء الله في النهاية سيحكمون كل العالم وتلك حقيقة لابد من تحققها.

إن فكرة ظهور المصلح في آخر الزمان من الاُصول الأساسية منذ العصور القديمة وكانوا يذكرونها بشكل دائم ونحن اليوم وبعد مرور عدّة قرون نجد ما يدل على ذلك من خلال الآثار التي تركها الماضون ..

وكتب أحد العلماء المعاصرين يقول : الفتوريسم في الحقيقة تعني الإعتقاد بفترة آخر الزمان وانتظار ظهور المنجي عقيدة ثابتة ومسلّمة ومقبولة لدى الأديان السماوية، كاليهودية والزرادشتية والمسيحية بمذاهبها الأصلية الثلاثة الكاثوليك والبروتستانت والارتذوكس وكل الأديان السماوية بشكل عام والدين الإسلامي بشكل خاص , وقد تم بيانها بشكل كامل وبسط البحث بهذا الصدد في أبحاث علم الأديان قسم دراسة الكتب السماويّة ..

إنّ في كتب وآثار زرادشت والزرادشتية ذكرت مسائل كثيرة حول آخر الزمان وظهور الموعود من جملتها : كتاب اوستا وكتاب زند وكتاب رسالة جاماسب وداتستان دينيك ورسالة زردشت , وهكذا ورد في الكتب المحرفة لليهود والعهد القديم ومثل كتاب النبي دانيال (عليه السلام) وإنجيل لوقا وانجيل مرقس وإنجيل برنابا ومكاشفات يوحنّا فهي مع كونها محرفة فقد ورد فيها أحاديث حول المنجي الموعود.

وأخيراً : لو لم تحرّف هذه الكتب لذكرت فيها حقائق أوضح وأكثر من ذلك حول المصلح العالمي , ورغم ذلك نقول : لو لم يذكر في الكتب السماوية السابقة أي إسم وعلامة عن الموعود لقلنا أيضاً : إن الله عز وجل تحدث عن المهدي المنتظر في كل الكتب السماوية لأن القرآن الكريم صرح بأن المصلح العالمي ومنجي البشرية قد ذكر في الكتب السماوية السابقة كما مر عليك .

المصادر :
[1] الأنبياء 105.
[2] تفسير الميزان ج14 ص337.
[3] المصدر المتقدم ص329.

ونسألكم الدعاء

فضل وأعمال ليلة النصف من شعبان ويومها
ونسألكم الدعاء